热能博士的自我放逐
某大作家云：“怪人点缀了世界！”怪人令我们感到恐惧，因为他超出了我们在日常生活中所培养起来的理解能力，从而将混乱带入给了我们安全感的日常生活的秩序。然而，没有怪人的世界就像一潭没有半点漪涟的死水，迟早会变得腐败不堪，臭气逼人，令人无法忍受的；故为了使雅典精神焕发，苏格拉底要做一只牛氓——它的叮咬能给行动迂缓不灵的雅典带来活力。
和平庸却过分自恋的芙蓉姐姐一样，博士陈某的“自甘堕落”为人所不齿的乞丐超出了大众的理解能力，颠覆了现存的正常的生活秩序——他们所处的位置与社会对他们的期望落差太大，并且他们的行为远远超出了社会的正常规范。笔者虽然并不赞同他们的作法，却认为他们有权力选择自己的生活方式，因为他们的生活方式并没有给任何人造成伤害或侵犯任何人的合法权利，故不管以个人的名义还是以社会的名义，任何人都无权干涉他们的选择。从某种意义上说，他们超常规的行为方式给他们带来了精神的自由与拓展。
古希腊犬儒主义哲学家第欧根尼便是个不折不扣的乞丐——他以乞讨为生，住在一个泥土做的贮物桶里，人们称他为“狗”到处受欢迎受尊崇受奉承的马其顿国王，年轻的亚历山大慕名来看望他，亚历山大说：“第欧根尼，我能帮你忙吗？”“能，”第欧根尼说“站到一边去，你挡住了阳光。”接着是一阵惊愕的沉默，那些穿戴优雅的希腊人发出一阵窃笑，马其顿的官兵们判定第欧根尼不值一踢，也互相用肘轻推着哄笑起来。只有亚历山大仍然沉默不语。最后他对着身边的人平静地说：“假如我不是亚历山大，我一定做第欧根尼。”自然，芙蓉姐姐与陈博士没法和第欧根尼相比，但他们都是“异端”同样，那些士兵与希腊人对第欧根尼的态度和我们现在对芙蓉姐姐与陈博士的态度也没多大实质上的差别。芙蓉姐姐因她的与众不同招来了大众的铺天盖地而来的谩骂与诅咒，虽然她与这些人并不相干，并没招惹谁。而陈博士，社会对他更多的是不理解：有人批评他不负责任；有人说他人格不完整，实现了“学历成人”却无法做到“精神成人”但若从另一个角度来看，陈博士的选择未必不是可以理解的：陈博士社会适应的能力确实不好，但却未必全是他的错，因为这个社会实在太复杂了；他要求得到与他的工作能力或贡献相称的报酬，因为没能得到这一切而辞职，未必就是心胸狭窄，因为他的要求并不过分。在遭受现实的种种打击之后，他“看破红尘”只想“过想过一种最简单的生活”似乎也并没有不合理的地方，难道就因为他是博士，就一定得过一种“博士的生活”吗？请记住，他首先是一个人，然后才是博士。何况，人生是一个过程，现在他选择了做乞丐，并不等于他会做一辈子的乞丐，或许有一天，他会从乞丐的生活中走出来，就像破茧而出的蛾，开始一种全新的生活。
在这个价值多元化的社会里，笔者强烈呼唤大众对于像芙蓉姐姐与陈博士这样的“异类”多一点宽容的精神，或许这个社会就会变得更健康了。我们不妨学一学马其顿的亚历山大罢！ 某大作家云：“怪人点缀了世界！”怪人令我们感到恐惧，因为他超出了我们在日常生活中所培养起来的理解能力，从而将混乱带入给了我们安全感的日常生活的秩序。然而，没有怪人的世界就像一潭没有半点漪涟的死水，迟早会变得腐败不堪，臭气逼人，令人无法忍受的；故为了使雅典精神焕发，苏格拉底要做一只牛氓——它的叮咬能给行动迂缓不灵的雅典带来活力。
和平庸却过分自恋的芙蓉姐姐一样，博士陈某的“自甘堕落”为人所不齿的乞丐超出了大众的理解能力，颠覆了现存的正常的生活秩序——他们所处的位置与社会对他们的期望落差太大，并且他们的行为远远超出了社会的正常规范。笔者虽然并不赞同他们的作法，却认为他们有权力选择自己的生活方式，因为他们的生活方式并没有给任何人造成伤害或侵犯任何人的合法权利，故不管以个人的名义还是以社会的名义，任何人都无权干涉他们的选择。从某种意义上说，他们超常规的行为方式给他们带来了精神的自由与拓展。
古希腊犬儒主义哲学家第欧根尼便是个不折不扣的乞丐——他以乞讨为生，住在一个泥土做的贮物桶里，人们称他为“狗”到处受欢迎受尊崇受奉承的马其顿国王，年轻的亚历山大慕名来看望他，亚历山大说：“第欧根尼，我能帮你忙吗？”“能，”第欧根尼说“站到一边去，你挡住了阳光。”接着是一阵惊愕的沉默，那些穿戴优雅的希腊人发出一阵窃笑，马其顿的官兵们判定第欧根尼不值一踢，也互相用肘轻推着哄笑起来。只有亚历山大仍然沉默不语。最后他对着身边的人平静地说：“假如我不是亚历山大，我一定做第欧根尼。”自然，芙蓉姐姐与陈博士没法和第欧根尼相比，但他们都是“异端”同样，那些士兵与希腊人对第欧根尼的态度和我们现在对芙蓉姐姐与陈博士的态度也没多大实质上的差别。芙蓉姐姐因她的与众不同招来了大众的铺天盖地而来的谩骂与诅咒，虽然她与这些人并不相干，并没招惹谁。而陈博士，社会对他更多的是不理解：有人批评他不负责任；有人说他人格不完整，实现了“学历成人”却无法做到“精神成人”但若从另一个角度来看，陈博士的选择未必不是可以理解的：陈博士社会适应的能力确实不好，但却未必全是他的错，因为这个社会实在太复杂了；他要求得到与他的工作能力或贡献相称的报酬，因为没能得到这一切而辞职，未必就是心胸狭窄，因为他的要求并不过分。在遭受现实的种种打击之后，他“看破红尘”只想“过想过一种最简单的生活”似乎也并没有不合理的地方，难道就因为他是博士，就一定得过一种“博士的生活”吗？请记住，他首先是一个人，然后才是博士。何况，人生是一个过程，现在他选择了做乞丐，并不等于他会做一辈子的乞丐，或许有一天，他会从乞丐的生活中走出来，就像破茧而出的蛾，开始一种全新的生活。
在这个价值多元化的社会里，笔者强烈呼唤大众对于像芙蓉姐姐与陈博士这样的“异类”多一点宽容的精神，或许这个社会就会变得更健康了。我们不妨学一学马其顿的亚历山大罢！ 展开全部内容
和平庸却过分自恋的芙蓉姐姐一样，博士陈某的“自甘堕落”为人所不齿的乞丐超出了大众的理解能力，颠覆了现存的正常的生活秩序——他们所处的位置与社会对他们的期望落差太大，并且他们的行为远远超出了社会的正常规范。笔者虽然并不赞同他们的作法，却认为他们有权力选择自己的生活方式，因为他们的生活方式并没有给任何人造成伤害或侵犯任何人的合法权利，故不管以个人的名义还是以社会的名义，任何人都无权干涉他们的选择。从某种意义上说，他们超常规的行为方式给他们带来了精神的自由与拓展。
古希腊犬儒主义哲学家第欧根尼便是个不折不扣的乞丐——他以乞讨为生，住在一个泥土做的贮物桶里，人们称他为“狗”到处受欢迎受尊崇受奉承的马其顿国王，年轻的亚历山大慕名来看望他，亚历山大说：“第欧根尼，我能帮你忙吗？”“能，”第欧根尼说“站到一边去，你挡住了阳光。”接着是一阵惊愕的沉默，那些穿戴优雅的希腊人发出一阵窃笑，马其顿的官兵们判定第欧根尼不值一踢，也互相用肘轻推着哄笑起来。只有亚历山大仍然沉默不语。最后他对着身边的人平静地说：“假如我不是亚历山大，我一定做第欧根尼。”自然，芙蓉姐姐与陈博士没法和第欧根尼相比，但他们都是“异端”同样，那些士兵与希腊人对第欧根尼的态度和我们现在对芙蓉姐姐与陈博士的态度也没多大实质上的差别。芙蓉姐姐因她的与众不同招来了大众的铺天盖地而来的谩骂与诅咒，虽然她与这些人并不相干，并没招惹谁。而陈博士，社会对他更多的是不理解：有人批评他不负责任；有人说他人格不完整，实现了“学历成人”却无法做到“精神成人”但若从另一个角度来看，陈博士的选择未必不是可以理解的：陈博士社会适应的能力确实不好，但却未必全是他的错，因为这个社会实在太复杂了；他要求得到与他的工作能力或贡献相称的报酬，因为没能得到这一切而辞职，未必就是心胸狭窄，因为他的要求并不过分。在遭受现实的种种打击之后，他“看破红尘”只想“过想过一种最简单的生活”似乎也并没有不合理的地方，难道就因为他是博士，就一定得过一种“博士的生活”吗？请记住，他首先是一个人，然后才是博士。何况，人生是一个过程，现在他选择了做乞丐，并不等于他会做一辈子的乞丐，或许有一天，他会从乞丐的生活中走出来，就像破茧而出的蛾，开始一种全新的生活。
在这个价值多元化的社会里，笔者强烈呼唤大众对于像芙蓉姐姐与陈博士这样的“异类”多一点宽容的精神，或许这个社会就会变得更健康了。我们不妨学一学马其顿的亚历山大罢！ 某大作家云：“怪人点缀了世界！”怪人令我们感到恐惧，因为他超出了我们在日常生活中所培养起来的理解能力，从而将混乱带入给了我们安全感的日常生活的秩序。然而，没有怪人的世界就像一潭没有半点漪涟的死水，迟早会变得腐败不堪，臭气逼人，令人无法忍受的；故为了使雅典精神焕发，苏格拉底要做一只牛氓——它的叮咬能给行动迂缓不灵的雅典带来活力。
和平庸却过分自恋的芙蓉姐姐一样，博士陈某的“自甘堕落”为人所不齿的乞丐超出了大众的理解能力，颠覆了现存的正常的生活秩序——他们所处的位置与社会对他们的期望落差太大，并且他们的行为远远超出了社会的正常规范。笔者虽然并不赞同他们的作法，却认为他们有权力选择自己的生活方式，因为他们的生活方式并没有给任何人造成伤害或侵犯任何人的合法权利，故不管以个人的名义还是以社会的名义，任何人都无权干涉他们的选择。从某种意义上说，他们超常规的行为方式给他们带来了精神的自由与拓展。
古希腊犬儒主义哲学家第欧根尼便是个不折不扣的乞丐——他以乞讨为生，住在一个泥土做的贮物桶里，人们称他为“狗”到处受欢迎受尊崇受奉承的马其顿国王，年轻的亚历山大慕名来看望他，亚历山大说：“第欧根尼，我能帮你忙吗？”“能，”第欧根尼说“站到一边去，你挡住了阳光。”接着是一阵惊愕的沉默，那些穿戴优雅的希腊人发出一阵窃笑，马其顿的官兵们判定第欧根尼不值一踢，也互相用肘轻推着哄笑起来。只有亚历山大仍然沉默不语。最后他对着身边的人平静地说：“假如我不是亚历山大，我一定做第欧根尼。”自然，芙蓉姐姐与陈博士没法和第欧根尼相比，但他们都是“异端”同样，那些士兵与希腊人对第欧根尼的态度和我们现在对芙蓉姐姐与陈博士的态度也没多大实质上的差别。芙蓉姐姐因她的与众不同招来了大众的铺天盖地而来的谩骂与诅咒，虽然她与这些人并不相干，并没招惹谁。而陈博士，社会对他更多的是不理解：有人批评他不负责任；有人说他人格不完整，实现了“学历成人”却无法做到“精神成人”但若从另一个角度来看，陈博士的选择未必不是可以理解的：陈博士社会适应的能力确实不好，但却未必全是他的错，因为这个社会实在太复杂了；他要求得到与他的工作能力或贡献相称的报酬，因为没能得到这一切而辞职，未必就是心胸狭窄，因为他的要求并不过分。在遭受现实的种种打击之后，他“看破红尘”只想“过想过一种最简单的生活”似乎也并没有不合理的地方，难道就因为他是博士，就一定得过一种“博士的生活”吗？请记住，他首先是一个人，然后才是博士。何况，人生是一个过程，现在他选择了做乞丐，并不等于他会做一辈子的乞丐，或许有一天，他会从乞丐的生活中走出来，就像破茧而出的蛾，开始一种全新的生活。
在这个价值多元化的社会里，笔者强烈呼唤大众对于像芙蓉姐姐与陈博士这样的“异类”多一点宽容的精神，或许这个社会就会变得更健康了。我们不妨学一学马其顿的亚历山大罢！ 展开全部内容